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在我過往的人生中，曾多次期望有人能殺了我，但從未想過要殺人。

因為面對可怕的對手，我反而只想著要如何讓對方幸福。

《人間失格》字面意思即失去做為人的資格，這是太宰治生平最後的一部作品，也是他最重要的作品。全書由作者的序言、後記，以及主角大庭葉藏的三個手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現實而不斷沉淪，經歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痺自己，終於一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過程，同時也抒發自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……

透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達出來，因此也可算是他半自傳性作品，並且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的文中更可體會其內心深切的苦楚，在完成本篇作品之後，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最後的句點。

作者簡介

太宰治（1909-1948）

本名津島修治，日本無賴派文學大師。出生於日本青森縣津輕郡首屈一指的富豪之家，父親同時也是位政治人物。他是家中排行倒數第二的孩子，14歲起便與友人自辦「同人誌」，發表小說、雜文及戲劇，對芥川龍之介、泉鏡花的文學十分傾心。19歲時他迷上馬克思主義，但明白馬克思主義與自己的出身落差甚大，所以他與左翼運動份子的往來並未持續太久。

1930年他進入東大法文系就讀，1933年開始用太宰治為筆名寫作，1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補，1937年起，正式投入小說創作。自1936年發表《晚年》後，被推崇為「天才作家」，並於1939年以《女學生》獲第四屆北村透谷獎。但始終與他最想贏得的芥川賞無緣。他五次自殺未遂，最後於1948年，在《人間失格》發表後，和女讀者於玉川上水道投水自盡。

太宰治在短短15年的寫作生涯中創作了30多部小說，早期包括《晚年》、《虛構的徬徨》、《二十世紀旗手》等深受注目，另有《滿願》、《快跑！梅樂斯》、《越級訴訟》等多部名作。為了生活，他曾以「黑木舜平」的筆名寫了心理懸疑小說《斷崖的錯覺》，但太宰本身以此作品為恥。在他戰後的作品中，短篇《維榮的妻子》（1947年）、中篇《斜陽》（1947年）、《人間失格》（1948年），被認為是最優秀的代表作品，引起無數年輕人共鳴，《斜陽》與《人間失格》更堪稱是日本戰後文學的金字塔作品。

譯者簡介

高詹燦

輔仁大學日本語文學研究所畢業。現為專職日文譯者，主要譯作有《蟬時雨》、《隱劍秋風抄》、《劍客生涯》系列、《光之國度》、《蒲公英手札》，並有數百本漫畫譯作。個人翻譯網站：www.translate.url.tw/

在尾道失蹤的女人		夜警		十津川警部「生命」(下)		追分殺人事件
十津川警部「生命」(上)		續巷說百物語（下）		使命與心的極限		被遺忘的故事（改版）
外房線60秒的圈套		鐵鼠之檻（上）		抱著貓的屍體		鐵鼠之檻（下）

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  作者： 太宰治
  
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• 原文作者：Dazai Osamu
• 譯者：高詹燦
• 出版社：木馬文化
  
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• 出版日期：2009/06/04
• 語言：繁體中文

人間失格

圓滿人生不等待		天生是隻鷹，就不該甘心當小雞：每個人都是一座等待發現與挖掘的金礦！		相信你自己		每個女人都是女王
《沉思錄》告訴你的81條人生智慧		可怕的不是失敗，而是逃避的心態		方法！思路決定出路		微笑，送給傷你最深的人
寂寞：學習寂寞、享受寂寞、創造寂寞		你的執著，往往讓你把魚缸當電視：苦樂都是信念的投射，改變信念，就能改變人生		全世界都在學的逆境智商		只有糟糕的心情，沒有糟糕的事情

內容來自YAHOO新聞

海洋文化的說書人

新頭殼newtalk 2015.12.13 文/謝一麟

我很喜歡老花磚。曾問過會燒陶瓷的工作者，一般老屋外牆那種馬賽克磚、裝飾的花磚，如果消失了，現在還有辦法複製嗎？很難。因為土質、釉料變遷，且現在成本高，也沒有工人願意這樣施工。長年走踏、紀錄、研究台灣古建築與廟宇的康鍩錫老師，歷經20年的走訪蒐集，將古建築中的一個細節——花磚，另闢專書《台灣老花磚的建築記憶》，介紹及呈現這數十年來所蒐集到的圖飾，讓讀者一次大飽眼福。

電影《海角七號》（魏德聖導演）裡，最高潮的的那場海邊大型演唱會末段，茂伯用月琴彈〈野玫瑰〉，阿嘉唱出中文歌詞。最後中孝介跟著用日文歌詞一起唱和。這曲原作是德國的舒伯特。日本在明治維新時，全盤西化，連藝術文化都是。所以歐洲的思潮、制度、美學，經由日本這個東北亞樞紐，將許多民間文化美學傳到東南亞，包括台灣。

台灣近幾年喊的「海洋文化」通常都只有口號或是海產，沒有論述出實際的內涵。其實台灣日常生活中許多事物，與西方的交匯很早，且都是經由「歐洲—日本—台灣」這樣的航海路徑，讓東西方文化相遇。《台灣老花磚的建築記憶》這本書裡提到，台灣現存的彩色瓷磚、老花磚，大多是1920到1930年間留下，日本學習了歐洲的彩色瓷磚建築美學以及生產方式，將這套東西推廣到台灣，以及東南亞。當然，也有另一部分，是因為清末中國沿海與台灣幾個港口打開與西方貿易往來的通商口岸，由這條航海路線帶來彩磚文化。台灣的老花磚這樣小物，反而是講台灣的海洋文化內涵，最有代表性的微物史觀。

書中提及，世界文明史中的花磚，最早是出現在羅馬浴場建築中。但我認為在日常美學層面，應該是更早。為何不分東西方的人類，會想在自己生活的空間場域，用這樣的紋飾品？應該是人類還住在山洞的時候，就會想在牆壁上記錄事情，美化環境、說點故事。這不正是和現在我們看彩色瓷磚上那些教忠教孝的故事圖繪意義相似？

台灣老花磚保留最多最密集的地方是金門。幾年前聽一個法國學者演講，介紹她研究金門建築中的花磚應用。本書作者康鍩錫也印證了這點。書中大多數的花磚圖案都是在金門拍到的。台灣島上的老花磚，則大多數跟著老房子大量被拆除而消失。或許這對於多數人覺得沒什麼？但這是一樣有再多錢也買不到的時間綿延，以及飄洋過海的文化故事。

本書分5個主題篇章：「瓷磚文化」先介紹這建築物建的起源與定義。「各國彩瓷面磚文化」簡述歐美、日本、東南亞彩瓷面磚的概況。「台灣彩瓷面磚文化」是台灣的脈絡，包含廟宇的剪黏。「彩瓷面磚的規格與製作」整理比較各種彩磚的製作方式與技法差異。「彩瓷面磚的拼貼與設計」介紹彩磚單一面，如何透過幾何拼貼，設計出不同的紋樣。每一篇章後面附上大量老花磚的實際紋樣照片，包括有花卉類、瓜果類、動物（含花鳥）類、山水．人物、文字．幾何。

我的出國經驗，也更讓我覺得台灣的老花磚是很重要的寶貝。巴賽隆納的觀光財，有大半都是高第（Antoni Gaudi）貢獻的。高第許多建築出現的馬賽克拼貼手法，其實就是台灣廟宇常見的「剪黏」。香港的地鐵站，每一站都用一個顏色的小馬賽克磚去拼貼那個車站的代表色。廈門有一票文化工作者，在紀錄、論述、研究老花磚，因為很早對西方開港，廈門也留下這項海洋文化物件。但也面臨工業區與都市開發，這樣的建築與老花磚也是快速消失中。他們紀錄研究的同時，也找工廠合作，將這樣的研究成果，融入老屋活化與室內設計的商業市場中，若有人看到店內的老花磚或地磚喜歡，或是開店裝潢想用這些紋飾，他們可以接單生產製作設計。

中國沿海對於這物件的思考與努力如此。台灣社會該有什麼樣的啟發？老花磚通常很難獨自保存，都是跟著建築物（獨自挖出來放在博物館保存也失去意義）。看完康鍩錫的《台灣老花磚的建築記憶》一書，或許大家可以一起重新思考，這些價值不輸一片IC晶電或半導體晶圓的老花磚，在台灣可以如何有更好的命運。

作者：謝一麟

（編按：此篇為新頭殼網站跟高雄獨立書店「三餘書店」合作所推出的書評。）



新聞來源https://tw.news.yahoo.com/海洋文化的說書人-台灣老花磚的建築記憶-031205421.html

人間失格

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